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【原创】关于对“君子之道”的一点补充  

2017-06-11 11:52:37|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从古自今,对于君子之道的论述可谓汗牛充栋,数不胜数,最有名的自然当属孔夫子的“修齐治平”了,《资治通鉴》中有“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人”的论述;三国时期的诸葛孔明说过:“君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远”;宋代那位“梅妻鹤子”的林逋也谈到:“和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也”;明代的洪自诚也讲到:“君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣”……。“君子”一直以来是中国人修身养性、兼济天下的至高追求,也是对一个的人格魅力、行为世范的至高评价。然而,在这么多的论述中,大多数都论述的是如何成为“君子”,而对于什么样的人才能称之为“君子”或者说对于“君子”的定义却着墨不多,不得不说是一件憾事。

当然,也怨不得古人,本来“君子”的定义就是一个内涵十分广阔,外延又非常宽泛,同时又随着时空的转换不断发生变化的“难题”,任何人在给它定义的时候都要冒着被不断涌来的“例外”否定的危险,自然是一件出力不讨好的事情。然而,有没有一种理论技巧,既能将“君子”的定义论述清楚,又不“伤及无辜”?有!这就是通过树立一个对立面,用一系列的否定,来完成一种肯定,也就是确认外延,来包围内涵。这种论述方法在西方哲学上称之为“边缘裁切法”或者“划界确认法”。还是孔夫子聪明,早在两千多年前就已经这样做了,尽管他没有直接给出“君子”的定义,但是他给“君子”树立了一个对立面,就是“小人”,譬如:“君子周而不比,小人比而不周”;“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”;“君子喻於义,小人喻於利”;“君子坦荡荡,小人长戚戚”……。通过 “君子”与“小人”一系列的言行的对比,使大多数社会成员发现自己与“君子”之间的差距,通过选择,从而向“君子”看齐。

前些天,读到一本余秋雨先生的《君子之道》,在这本论述中国文化和人格理想的著作中,余先生以一贯凝炼精到的笔触谈到:“中国文化的人格模式还有不少,其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的,莫过于君子。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的最大公约数。”在此基础上,余先生给出了自己关于“君子”的定义,共九项:“君子怀德;君子之德风;君子成人之美;君子周而不比;君子坦荡荡;君之中庸;君子有礼;君子不器;君子知耻。”同时,余先生也将这种对于成为“君子”“见贤思齐、景行行止”的向往,称之为对后世的“有效遗嘱”。他谈到:“只要是中国人,即使不通文墨,也乐于被人称之为君子,而绝不愿意被称之为小人。如此普及千年,如此深入人心,实在是一种文化奇迹。”

的确,无论是“半部论语治天下”的孔夫子,还是云游四方、著作等身的余秋雨,他们对于“君子”的论述自然不会错,但我觉着还不够尽兴,“阴柔”有余,“硬朗”不足。在这点上,其实无论古人、今人都看到了,所以有“天行健,君子以自强不息”和“必须敢于正视,这才可望,敢想,敢说,敢做,敢当”的论述来。

前一句语出《周易·象传》,原文是“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”意思是天的运行康泰良好,君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相,君子应该效仿地而厚德载物。这也是清华大学的校训。的确,“天行健,君子以自强不息”作为一种精神力量,已经渗入了中华民族的精神血脉中,成为中华文化不可或缺的精神因子。梁启超在清华大学对青年学子演讲时曾讲到:“君子自励犹天之运行不息,不得有一曝十寒之弊,且学者立志,尤须坚韧强毅,虽遇颠沛流离,不屈不挠;若或见利而进,知难而退,非大有为者之事,何足取焉。人之生于世,犹舟之航海,顺风逆风,因时而异。如必风顺而后扬帆,登岸无日矣。”他希望莘莘学子要向天体运行一样,有着刚健有为、奋发图强的精神。

确实如此,“自强不息”作为中华民族的精神命脉,是生生不息、傲然于世界民族之林的精神源泉和力量之源,贯穿了整个民族历史的进程。鲁迅曾说过:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……”商鞅变法,造就了秦王朝的兴盛一扫六合,而自己却最终遭惠王车裂,诛九族;范仲淹多次上书批评宰相,力主改革,三次遭到贬官;中山先生穷尽一生为中国革命而斗争,虽“虽九死其犹未悔”;共产党人历经了土地革命、抗日战争、解放战争的洗礼,经过了28年艰苦卓绝的斗争,牺牲了数千万的烈士,才换来了新中国的诞生,这都是“自强不息”的真实写照。正因为有了这种精神,中华民族和中华文化才会绵延五千年,数次历经外敌入侵而没有灭绝;也正是因为有了这种精神,我们才能在中华民族伟大复兴的道路上勇往直前,阔步前行。

第二句“必须敢于正视,这才可望,敢想,敢说,敢做,敢当”语出鲁迅先生的杂文《论睁了眼看》。原文是这样说的:“诚然,必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。倘使并正视而不敢,此外还能成什么气候。然而,不幸这一种勇气,是我们中国人最所缺乏的。”在这篇文章中,鲁迅先生对于当时的国人不能正视问题做了形象的描述“一辆汽车坏了,停在马路上,一群人围着呆看,所得的结果是一团乌油油的东西。”时过境迁,这种“”民族的劣根性依然存在:马路上的“扶与不扶”的熟视无睹,旅游文物上刻画的“到此一游”的拙劣文字等等依然存在,在某些领域,近些年还有愈演愈烈的趋势。

究其原因,在于我们缺少对待问题的正视,没有敢想敢说敢干的勇气,近年来愈演愈烈的雾霾问题、污染问题、交通堵塞问题,逐步好转的腐败问题等,表面上是在发展过程中片面的强调了某一方面,而忽视了另一方面,根本的原因还在于没有正视问题的存在,或者忽略了后果的严重性,从而造成了今日的局面。只有直面问题,拿出切实可行的办法,有着“咬定青山不放松”的定力、抓铁有痕踏石留印的执行力,才会得到根本的好转。

总而言之,君子之道,不仅仅需要“和而不同”和“中庸”,也需要“自强不息”,需要“敢想敢为”,不仅仅需要“阴柔,也需要“健壮”,言前人之不敢言,做前人之不敢想。只有这样,才能真正做到“修齐治平”“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,也才能一代代的传下去。

 

 

 

后记:这是今年高考语文全国卷Ⅱ的作文题,要在短短的一个小时之内写一篇上乘的作文,的确很难,更难的是今年的全国卷Ⅱ作文题粗看的确是老虎吃天,我也是构思了好几天,用了两个多小时,参考了很多文献才草就的,且不说水平的高低了。所以高考的孩子们不易,无论怎样,在规定的时间内能写出来的都是好样的,向他(她)们学习、致敬。

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